对面过了一会儿回复：
【那你相信亲情吗？】
苏迢迢沉默了一会儿，回答：
【一定程度上，它也可以被抽象成某种宗教意识形态吧……不论是子对父的“孝道”还是父对子的“责任”，都只是社会为家庭这个单位植入的一套意识形态】
对面收到否定的答案，并不意外，只是紧接着又问：
【那友情呢？】
苏迢迢再次沉默，最后回答：
【我相信】
马佳和颂以前最擅长的位置是三辩，这会儿的谈话也不知不觉进入了质询的节奏，追问道：
【你有想过为什么吗？】
几秒后，苏迢迢回答：
【因为这种关系模式中，没有权力的介入】
反观其他两种模式，不论是长对幼还是男对女，都存在着掌握更多权力或者力量的一方。只有友情不同，它不来自血缘、不来自父权与父权的利益结合，完全在双方平等且自愿的基础上缔造。人们自主地寻觅一段关系、进入一段关系，愿意对一个原本陌生的人报以善意和关怀，这才是真正自然、健康的情感。
马佳和颂收到这个答案，有些欣慰，顺势问她：
【所以如果一段两性关系中没有权力的介入，我们抛开大环境不谈，仅仅在个体层面上作判断，你觉得这段关系中的情感是值得相信的吗？】
苏迢迢想了想，回答：
【或许值得相信，但很困难，我们很难剔除环境的影响】
话题转了一圈又绕了回去，马佳和颂顿了顿，用她们已经达成的共识反问：
【那你觉得环境对友情有影响吗？阶级、财富、受教育程度……这些因素对友情有影响吗？】
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